2011年11月的一天，普安寺的工作人员在整理寺内遗存的石碑时，发现了一块清雍正年间的石碑——《敕赐白云山普安禅寺碑记》。此碑记述了该寺的始建和兴衰情况，其中写道：普安寺始建于刘宋元嘉二年（公元425 年），开山始祖为千岁宝掌和尚。
据禅宗典籍《五灯会元》记载：千岁宝掌和尚，是古印度中部地区人，他降生时左手握拳，到七岁削发出家时才展开，因名宝掌。宝掌和尚曾有愿要在这个世上活一千岁，据说果然活了1072岁，他600多岁时来中国，遇见了印度高僧达摩，尽得达摩传授的禅宗要旨。后来梁武帝把他接到皇室内供养。刘宋元嘉二年宝掌和尚带了二十五片贝叶经来到剡地，当他看到白云山非常殊胜，就插草为标，建立道场。
[嵊州市佛教协会会长释月空]
佛教是东汉期间传入中国，在我们中国佛教史上记载站一位从印度来的僧人，宝掌禅师。他在魏晋年间来到我们中国，也走遍了我们中国的大地，到处宏法，也兴建了不少道场。最后，来到我们嵊州，在白云山兴建了普安寺。这位禅师能在这里修建道场，这对我们嵊州来讲，是有殊胜的因缘，（也和）这里的地理环境、人文风情有很大的关联。
普安寺，座落于嵊州市黄泽镇普安村边的白云山坳腹地，该寺初名白云庵，后称白云寺，唐会昌年间废，五代时，由著名禅宗大德德韶国师重建。玄风复振，名动朝野。后来，德韶国师的弟子道圆禅师，因善继道业而被皇室尊崇。大宋景佑二年（1035年），宋仁宗赵祯特诏他到金殿回答有关佛法义理，应对无碍而得到赞许。宋仁宗还敕赐了普安寺的匾额，并对道圆禅师说：朕承师道，宜天下普安也。这就是说，普安寺的“普安”两字，是圣上借道圆禅师的道业，通过这个道场宏法利生，让天下的人民安心、国家平安。并御置田舍八百余亩，褒奖白云山。从此以后，白云寺就改号为普安寺。
然后，在历史的长河中，普安寺几兴几毁。正如佛法所讲的诸行无常，诸法无我。其中的因缘聚散，兴衰更替，自有它内在的原由。当然，这新修的普安寺，同样也离不开这个时代的因缘聚会。现在，暂停追述它的前尘影事，让我们走进这座庄严的大雄宝殿，去领略一下里面的风光吧。
在佛教寺院中，大雄宝殿是正殿，它是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄的意思是指佛具有大智慧，能雄镇大千世界；宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大雄宝殿中有供单尊佛像的，通常是供释迦牟尼佛；也有供三尊的，它们有代表东、中、西的三方佛；有代表过去，现在、未来的三世佛；也有代表报身、法身、应身的三身佛。普安寺所供奉的三方佛：中间一尊代表这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。
其实佛教道场所有的建筑布局和塑像，都代表了佛法的内涵。佛就是觉悟的意思，就是觉悟到了每个人本来就有的生命真相。
公元前500多年，在古印度有一个叫乔达摩·悉达多的年轻人，他经过十二年的修行，最后在菩提树下恍然大悟，他说：原来大地众生都有如来智慧德相，因为妄想执着而迷失了。这个年轻人后来被尊称为释迦牟尼佛，意为“释迦族的圣人”。随后，他广度众生。他说，众生平等，人人皆有佛性，只要去除妄想执着心，就能成圣成佛。这和中国儒家所讲的“人皆可以为尧舜”的意义是一样的。
人人都有佛性，就是说每个人都有彼此相同生命原点，学佛首先要觉悟到这个。所以三尊佛像貌相是一样的，表示佛与佛的本源是相同的。从这个本源出发，就形成了千差万别的现象世界，佛教表达这种差别现象是用三尊佛来代表：三方佛代表空间的不同，三世佛代表时间的差异，三身佛表示生命的三种状态。
那么，要怎样觉悟到这个本源呢，佛教提出了一个非常重要的前提条件，那就是要把自己的心处于清净状态，像莲花一样不粘着任何污泥浊水。所以每一尊佛都会坐在莲花台上，表示要觉悟成佛，你的生命品质一定要像莲花那样清净。实现这个境界的方法，就是大雄宝殿两边的两尊菩萨像，文殊菩萨和普贤菩萨。简单地说，文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表行愿，如果把两者圆满地结合在一起，你就是佛你就是圣人。
大雄宝殿后面的大殿叫观音殿，里面供奉着千手千眼观世音菩萨像。在中国，观世音菩萨是家喻户晓的，他是大乘佛教的典型代表。据大乘经典记载，观世音菩萨本来就已成佛，佛号为正法明如来，但为了救度众生出离苦海，他又来到这个世界作种种事业。这是大乘佛法所倡导的菩萨精神，即不但自己要觉悟，而且也要帮助所有的众生觉悟。
这尊观世音菩萨像的造型比较特殊，它叫四方十一面千手千眼观世音像，它所表达的法义非常丰富，简略地说：四方即代表东南西北全方位，也代表救度众生的四种方法，即“慈悲喜舍”四无量心；十一面，其中十面表示因位中给予众生的十种利益或十种手段，最上面的表示圆满的佛果；千手千眼代表无量多的能力，每种能力都以智慧为前导，所以每只手中都有一只眼，表示智慧眼。
普安寺大殿除了上述两大殿以外，还有天王殿、地藏殿等，这些殿同样都包涵着丰富的法义。
中国佛教寺院是中国古圣大德共同创造出来的表述系统，它深刻地传达了佛法的内涵，这既是一种文化，更是提升生命品质的实践模式。今天我们走进这座庄严的佛教寺院，除了要破除其中误人误已的迷信观念外，我们更要透过外在的文化表象，全面地感受它所蕴藏的丰富内涵，领略它给我们表述的另一个精神世界。
普安寺的兴建，是嵊州佛教寺院建设的一件大事，它告诉我们一个事实：只有在好的时代里，才有可能对古代文化遗产的恢复与保护，才有可能对中华传统文化的尊重与承续。
他叫王江元，嵊州黄泽镇人，2008年，他个人出资1000多万元发起重建普安寺。
[重建普安寺发起人 王江元]
从小我就晓得普安寺，嵊州市各个寺庙（陆续）造好了，普安寺还没有造好。我想想普安寺是千年普安寺。我就与我老婆商量，我要造普安寺去了，我老婆说好的，你去造好了。我于2008年来造的，我资金没有，我逢朋友、亲戚全都借过，我还把家里的店面卖掉。第一期工程造得差不多了，我想第二期工程再造下去。
据江江元介绍，第二期工程还将建造山门、五百罗汉殿、藏金阁、方丈殿、白云殿、宝掌泉、洗钵池、宝塔、碑林等。这些工程完成后，它将是我市最大的佛教道场。
［嵊州市佛教协会会长释月空］
普安寺一期工程在王江元居士的发心下，基本完工。第二期工程也即将开始，工程非常浩大，需要更多的资金。也希望我们广大信众发菩提心，积沙成塔，集腋成裘来乐助普安寺，让古刹重光。使之成为我们嵊州市佛教史乃至现在我们佛教发展的一个亮点。
我们期待，这座千年的古刹在广大信众的发心赞助下，早日重光！
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